Tomba de Sant Iago o bé Priscil·ià

Santiago de Compostel·la o Priscil·lià de Compostel·la?

Us imagineu milions de cristians adorant un heretge amb el beneplàcit de l'Església? Què passaria si es descobrís que un dels llocs de peregrinació més gran del món es basa en falsedats? Molts estudis i historiadors estan convençuts que això passa amb Priscil·lià i Santiago de Compostel·la. Qui hi és enterrat podria no ser l'apòstol Jaume, sinó Priscil·lià, un monjo que va ser condemnat per bruixot. I la doctrina del qual va ser declarada una heretgia.

El descobriment de la tomba

Corre l'any 813 quan un ermità anomenat Paio (o Pelayo) observa unes llums sobre una muntanya

propera. Ràpidament corre a avisar el seu senyor Teodomir, bisbe d'Iria Flavia (1). Est s'acosta al lloc i descobreix una necròpolis romana. A la necròpolis hi ha un sepulcre en què destaquen 3 tombes. I entre elles una en particular. Els símbols cristians d'aquestes tombes posen alerta el bisbe. Decideix obrir-la i troba les restes d'un cos decapitat amb el cap sota un braç. No dubta que es tracta de l'apòstol Jaume el Major , flanquejat pels seus 2 fidels deixebles, sant Atanasi i sant Teodor.

Després del descobriment informa al rei de Lleó, Alfons II el Cast , qui ordena aixecar al lloc una ermita. Aquesta ermita serà el germen de la Catedral de Sant Jaume de Compostel·la.

Conveniència del descobriment de Santiago de Compostel·la

Fins aquí tenim la història oficial. Però no és difícil adonar-se que el descobriment de Santiago de Compostel·la els va venir, tant al bisbe Teodomir, com al rei Alfons II d'Astúries, com a anell al dit . Teodomir, igual que altres bisbes, recelava de la primacia que tenia el bisbe de Toledo. Comptar amb una relíquia de semblant importància al seu territori ho posaria, si més no, a la mateixa altura. També el rei Alfons II necessitava assentar el seu poder davant els altres reis peninsulars, unificar sense fissures el seu regne sota el cristianisme i trobar un estendard fort sota el qual combatre els musulmans . I què millor per això que les relíquies d'un apòstol de Crist?

Ja que el descobriment els venia tan bé, ni Teodomir ni Alfons II van donar temps a cap estudi o investigació per part d'altres (per molt rudimentari que aquest hagués estat). Per contra, tots dos es van afanyar a propagar la notícia. A més de propiciar els pelegrinatges al lloc i edificar un temple, el rudimentari temple de Sant Jaume de Compostel·la en honor a l'apòstol Sant Jaume.

Però, i si la necessitat i la precipitació de Teodomir i Alfons II hagués provocat un error? I si resulta que aquest important cristià, enterrat a Santiago de Compostel·la, no fos Santiago el Major sinó una altra persona?

Santiago va estar a Hispània?

Diu la tradició que Santiago va predicar per les terres d'Hispània. Però  no hi ha ni una sola dada ni font

històrica mínimament fiable que corrobori aquesta tradició; menys encara de la seva presència a Santiago de Compostel·la. Tot es basa en la breu biografia de Sant Jaume escrita per sant Isidor de Sevilla. Sant Isidor dóna dades tant de la seva predicació com d'on se situa exactament el sepulcre. El problema és que dóna les dades 200 anys abans de ser descobert.

Aquest fet fa que avui no es tingui com un text de sant Isidor, sinó com un afegit posterior. Per tant, “ no es pot afirmar categòricament la predicació de Sant Jaume a la nostra península; no hi ha dades suficients per provar-la, més aviat, les raons en contra, deduïdes del silenci de la literatura eclesiàstica hispana i gala dels segles V i següents […] obliguen a advertir que totes les afirmacions de la vinguda de Sant Jaume ensopeguen amb dificultats insalvables ”.

L'invent de la translació a Santiago de Compostel·la

Potser d'aquestes dificultats, la més rocambolesca sigui la història de la translatio . Del poquíssim que se sap amb certesa de la vida de l'apòstol Jaume és que va morir decapitat a Jerusalem. Això provoca un problema, ja que el suposat lloc d'enterrament, Santiago de Compostel·la, està situat a més de 5000 km del que va ser el lloc de la seva mort. Per solucionar això apareix la història de la translació de les restes. Segons aquesta, els deixebles Teodor i Atanasi van recollir el cos de l'apòstol i van creuar el Mediterrani en una barca de pedra. Després van arribar a les terres d'una llegendària reina anomenada Lupa, la qual els va permetre enterrar-lo als seus terrenys.

Obviant el detall de la barca de pedra, no sembla gaire apropiat per a un apòstol de Crist acabar enterrat en una necròpolis romana a Santiago de Compostel·la. Això seria gairebé un sacrilegi per a qualsevol judeocristià de l'època. Tampoc la reina Lupa és un personatge gaire clar per a la Història. La seva existència no ha estat provada pels historiadors, encara que hi ha qui aconsegueix emparentar-la amb Julio Cesar.

Priscil·lià, el veritable cadàver

Aleshores, si Santiago el Major no és qui està enterrat a Compostel·la…  A qui pertanyen les restes del sepulcre? Davant d'això, molts historiadors i erudits no dubten que hi ha un altre personatge que encaixaria perfectament amb les restes de Santiago Compostel·la. Es tracta de Priscil·lià.

Priscil·lià va ser un bisbe, nascut al voltant de l'any 340 a la província romana de Gallaècia. Les seves idees sobre la corrupció i el rebuig de les riqueses, així com la seva oposició a la unió entre Església i Estat van tenir un gran calat entre les classes populars. També entre les dones, ja que no les apartava dels assumptes eclesiàstics.

La litúrgia priscil·lianista canvia la consagració del pa i el vi per llet i raïm. També inclou el ball a les cerimònies. Freqüentment es fan lectures d'evangelis (inclosos apòcrifs) en fosquejar en boscos o coves, en què participen dones i també esclaus.

Condemna i mort de Priscil·lià

Davant això,  la jerarquia eclesiàstica es proposa condemnar el priscil·lianisme  per ser un corrent herètic. Però, finalment, van ser condemnats per bruixeria, cosa que afavoria tant l'Església, que mantindria les seves propietats, com l'emperador, que podria confiscar tots els béns materials i les propietats dels condemnats (6). A més, entre ells hi havia algunes de les famílies més acabalades de la Península. Finalment, Priscil·lià i els seus més pròxims seguidors són condemnats i decapitats a Tréveris . Les restes de Priscil·lià van ser portades amb posterioritat a la seva terra natal Gallaecia, per ser enterrades. Aquest sí que va acabar més a prop de Santiago de Compostel·la.

Aquest enterrament d'un cristià rellevant, també decapitat, sí que tindria més probabilitats d'haver estat efectuat en alguna necròpolis antiga. En estar condemnat per bruixeria, no se li permetria ser enterrat enlloc sant .

Conclusió

Tot i que aquesta teoria sobre l'enterrament de Priscil·lià a Santiago de Compostel·la va ser recolzada per importants historiadors, tampoc hi ha cap prova fefaent que permeti assegurar-la com a certa. Fins i tot en altres llocs de la Gallaècia , com a San Miguel de Valga (Pontevedra), s'assegura que Priscil·lià estaria enterrat allà.

Potser mai no s'arribarà a saber a qui pertanyen en realitat les restes venerades cada any per centenars de fidels a la catedral de Santiago de Compostel·la. Però, el que sí que és cert és que pertanyin a qui pertanyin, la importància del seu descobriment i peregrinacions posteriors han marcat tota la història d'Europa. La presumpta tomba de l'apòstol i tot allò que l'envolta han esdevingut un fenomen que supera fins i tot les connotacions religioses.

Tertúlies